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更新时间:2022-06-01 09:24:16

绝代降魔天师

绝代降魔天师 佚名 著

连载中 杜小心偷香

精品好书《绝代降魔天师》是来自佚名最新创作的灵异风格的小说,男女主角是杜小心偷香,书中感情线一波三折,却又顺理成章,整体阅读体验非常不错。下面看精彩试读:杜小心,一个身怀玄阴绝脉、贼里贼气的乡野少年,在机缘巧合下习得茅山奇门遁甲和神鬼之术,从此人生轨迹发生骤变!时值北宋末年,天下大乱,为夺九州权柄,妖邪粉墨登场,杜小心为保炎黄血脉,毅然转战万里江山,纵横七国,收窃脂妖兽,激战青须鬼王,殿斩西夏王子……从此,他悖逆天意,扭转命运,化不可能为可能,终成无可比拟的——绝代天师。

精彩章节试读:

雨香天经咒

罗三蓝波,逮洽台离, 堂运推入,连广灵都, 郁罗殊邈,育弗超散, 兆生天横,滞始冥骞, 庭盼苞已,猷玄握称, 有乐贤勒,百奋无垢, 土成垣平,弥结章生, 章结陆渺,莱蒙龙登, 狞獬筌信,帝渐驮莱, 曩谟珏法,乘津幽延, 日月星斗,烁息命气, 防元德丘,寿贞固灵,寿天地晶, 臣今持诵,惟愿云云.

大洞玉章经四言古本

吴兴金盖山人闵一得注释

按四言诵法,传自玉清神母尚矣!晋时旌阳令许讳逊者,得之湛母,因而得上升证谏议大夫,久为玄门家枕中秘。余得之太虚翁,曰:“熟读之,自能会悟焉。”持之三十有余年,忽忽若有觉。从而细究之,豁然洞启,乃随所见诠释之。非敢谓正解也,第拟附夫智见仁见之列之末云。

罗三蓝波,逮洽台离

此两句,溯示龙汉初时玄境也。罗,敷布貌,罗从玩者,盖示玉清元始之真文,诸天隐讳之义也。此经一名太玄玉经,计字 96 ,字咸加玩。今从简法,止于首一字加之,存古式也。三者,三界也。蓝者,天之色。波者,水之纹,犹言包罗三界,惟水与天也。逮,及也。洽,凝也。台者,台也。离者,丽也,虚也。犹言及其浊阴下凝,台然丽透真水之面者,地是也。此种景象,非虚极静笃时,不之理也。

堂运推入,连广灵都

此两句示人内运入手之则。堂,运堂,天目是也。运,旋运,法如磨镜然。推,却也。却除云气,则堂明如月,法须闭目运我目光,云雾自除也。入,运入也,法从天目而运入之,即内视初步功夫。连,不断貌。广,高大貌。灵,灵台。都,都邑,三田九宫是也。一意句首堂字为加意,盖取加土曰堂之义。意属土,加意,即加土也。此种内观,必先专气致柔,万缘放下,一灵独露,微举真意,如上运秘加功,乃可现有。而忌滞景,又戒志虚。虚乃道体,见有而忘虚义者,未有不有囿而勿脱也,故戒之。

郁罗殊邈,育弗超散

郁,庶富。罗,广大。殊,不一。邈,莫测。言其中山川之广,宫室之而,人物之庶,风俗之殊,情性之异,还有舟楫所不及,思虑所不到,是形容内有一如外有也。不自前焉,内障立出。法惟虚以笼之,灵以瞩之,使无过不及焉,其庶几矣。其法有四矣,曰育,曰弗,曰超,曰散。育者何?养之化之也。弗0者何?拂之饬之也。超者何?羽之翼之也。散者何,开之释之也。然必使夫知自位焉,知自除焉,知自勤焉,知自苏焉,乃为无弊焉。其法盖自调心始,心调气自和焉。

兆生天横,滞始冥骞

此两句示人知谨其兆,则人禽关判;能原其始,则明晦路通。兆者,朕兆也。生,念生也。天地之道,竖横而已;心机之动,人禽而已。人则顶天而行,禽则背驮日月,故曰:天横。有兆生,必有滞始,凡被滞境,咸无光注,故曰:冥也。骞者,迁而出之也,有悔迁之义焉。

庭盼苞已,猷玄握称

此二句示人以照顾为宗,操持莫忽之训。庭,天庭。盼,视也,顾照之义也。苞,固护也。已,性善变,故一训改。猷,善也。玄,玄极也。握,把握。称,权衡。按上句有试取天罡苞戊己一义,下句有权衡轻重善斯玄一义。沙福烟明,桂会和子

此二句是一幅太平景象图。沙者,众也。福,天福,有可生受不可拟议之义。烟者,氤氲之气。明者,不夜之天。桂者,长青之义。会者,三华聚顶,五气朝元。和者,金木交并,水火既济,乾坤混合之妙。子者,生生不已之义,有如松柏之茂,无不尔或承者义。

有乐贤勒,百奋无垢

此二句,义承上文而示人省察也,是即感应篇所谓欲修天仙者,当立一千三百善,欲修地仙者,当立三百善义。存者,存无守有之义。乐者,乐善好施之义。贤者,贤贤易色之义。百者,成数之名。勒者,临流勒马之义。合之富贵不淫,贫贱不移,威武不屈,感勒义也。奋者,振作之意。所谓百奋者,亦不过法天效地之义。天者,天之道。垢者,地之道。地

天平成之义也。按垢,医世玄科作垢本义,其旨更玄,可存参。

土成垣平,弥结章生

此两句紧接上文下句之义,而示以防范之策也。曰土成者,心无杂念,意无氛秽也。曰垣平者,防微杜渐之义。曰弥结者,防之周,杜之密也。曰章生者,示有备也。一云彰、障,古通作章,应作障之义解。按古本作章,此义,颇通。则此字意亦垣字之申说也。犹言障以护生也。土,意土成。平成,意土平成之义也。垣,城属,筑用土石者。平,平阳。弥,周密也。结,坚固也。章作障解,古障也。生,生精生气生神也。盖指护夫关窍也,是名内护,故曰垣也,隐有内念不生,外魔自熄之义也。

章结陆渺,莱蒙龙登

此两句示以奠还之道,有事半功倍之妙用。其诀何?植樟以护之。按此章字,应作樟字解,斯可穷陆竭渺而咸结之。所谓莱蒙龙之三山亦囿其中,保登无虞焉。樟之为性,耐寒而寿,高高下下,植无不宜,植不数年,城郭天成,故曰事半而功倍,永不崩朽之失。今之西域,犹有行是典者。盖古法也,以喻人以生气护诸关窍也。

狞獬筌信,帝渐驮莱

此两句紧接上文登字而别开生面。一若曰百尺竿头须进步,极危险处是平都,虚空粉碎是也,知此,则无往不利矣,又何虑夫狞獬,又何虑夫驮莱哉?率一信字焉而已。曰筌,曰帝渐者,陈法也。苟无明信,神其鉴之乎,故曰狞筌信。续即曰帝渐驮莱,昭有信也,信之为用大哉。狞獬,二兽名,能知贤妄,其性刚烈而善噬,故儒门用以比言官也。筌,法柱名,法柱有五,此即一也,竖以陶镕情性者。信,明信也。帝,上帝也。渐,帝号,紫微之所用者。驮莱,神兽龙种也,上帝用以守宝藏者,驮主入,莱主出,各以性使之者,故咸守其职。使之者谁也?信也,真种子,主人翁也。

曩谟珏法,乘津幽延

此两句总承经义,一若曰是圣圣相传之莫典,垂以启迪后昆者,无津之不渡。无幽之不烛,无远之不届,无旧不之新者,乘此法乘也,故曰曩谟王法,故曰乘津幽延。曩者,昔时也。谟者,典谟也,训也,诰也。珏者,美玉名。法,法度也,法乘也。法有大乘,小乘,中乘,无上乘,种种乘名不一,皆所以令人乘之以修以度者。此则名曰珏乘。乘之为用大矣哉!津,通津,歧渡之口也。幽,晦也,曲也深邃之径也。延,长也,悠也,久也,绵还弥承不弊之义也。盖言此经乃万古之常道也。按曩谟,医世玄科作南无,其义更玄,可存。

日月星斗,烁息命气

此两句紧承上文延字之义,一若曰如日月星斗之丽者,盖有玄降之命之炁在焉。炁无命主,何由烁息于其间哉,故曰日月星斗,烁息命炁也。此一命字,按为全经之旨,命之用大哉。曰炁不曰气者,气乃后天之物,凡气也;气返先天,始名曰炁。炁则先天至宝,是即神也,即灵也,即心之用也。经曰神能入石,神能飞形,神能起死,神能回生,其为物也,视之不见,听之不闻,不识不知,顺帝之则。故经曰:“人能常清静,天地悉皆归”。归者何?炁是也。炁之用亦伟矣乎。

***止此,下文乃宗师续著者。

防元德丘,寿贞固灵,寿天地晶

此三句宗师述示往圣授持玉经者,以勉后学义。防,堤防慎独之义。元,首善,心之本体是也。德,心德,得之于心者是也。丘,至圣先师之讳也。寿,不朽之义。贞,不败之义。固,不破之义。灵,太乙天尊之讳。曰寿天地者,言天地不坏,道亦不坏也。而佛经不作是解。以天之常清,地之常宁者,犹赖此气以常存焉,非天地之自能存也,此经之力也。体此经义,而存天地者,昆卢遮那如来也,故曰寿天地晶。晶,昆卢遮那如来之讳。盖言授是经,于是而寿彼天地者,昆卢遮那如来也。则知昆卢遮那如来,即性非人也。佛氏崇性,故尊曰如来佛云,是总颂此经之大力也。宗师所续之文止此,下文乃学者祝词,不可以言经也。

臣今持诵,惟愿云云

此两句,学者之祝词,所祝不一,所愿亦异,故曰云云。按青律赤文二书,言凡章奉疏申,及夫种种祝词,必宜采自经典,杜撰者律有罚,则此祝词,须用成句为妙。谨按此经祝词,惟医世玄科,泥丸李祖所撰可以直接上三句。先师太虚氏谓上三句出自吕祖,三句之下,后学有志绍圣,须加持我师所续,学者勉之。

三言咒法如下:

罗三蓝, 波逮洽, 台离堂, 运推入, 连广灵, 都郁罗, 殊邈育, 弗超散, 兆生夭, 横滞殆, 冥骞庭, 盼苞己, 称沙福, 成垣平, 弥结彰, 生樟结, 陆渺阑, 蒙胧登, 狞獬筌, 信帝渐, 驮猍南, 谟珏法, 乘津幽, 延日月, 星斗烁, 息盖炁, 寿贞固, 防无德, 丘灵晶, 绿雍域, 吽吽达.

罗三蓝,罗者,敷也,布也。三,三界也。蓝者,色也,言其色蓝如也。此太极未判时景象也。从乾傍者,降伏科所加则如此。

波逮洽

波,水汶。逮,及也。洽,合也,凝也。太极将判时景象也。

台离堂

台,台也,地浮之象也。离,丽也。堂,明堂,喻真意也,人之运之别名也。

运推入

运者,溋摩之义也。推,推而出之也。入者,运而进之也。

连广灵

连,接也,通也,续也。广,旷也,大也,广居是也。灵,灵台也。此言人身中之景象。

都郁罗

都者,美之谓也。郁者,茂之谓也。罗者,周遍之谓也。

殊邈育

殊者,异也,远也。邈者,深也,旷也。育者,生也,养也。

弗超散

弗者,抑也,去也。超者,扬也。散者,开也,涣也。此示人调心理气之则也。

兆生夭

兆,朕也,生物之机也,心之主宰之自谓也。生,生长。天,不寿。

横滞殆

横,横逆。滞,膠滞。殆,危殆。此言进修之磨折也。

冥骞庭

冥,北冥玄关也。骞,迁而升也。庭,天庭也,泥丸绛宫黄庭是也。

盼苞己

盼,目照物也。苞,护也,坚也,固也。己,改也,意动也。此示人化凡成圣有则也。猷玄幄

猷者,善也。玄,极也。幄,帏幄,喻护养也。此示人保护善念及真气也。

称沙福

称,称当也。沙,众也。福,天福也,乐土也,仙境也。得幄之效也。烟明桂烟者,氤氲之气。明者,不夜之天。桂者,长青之义。会和子会者,三华聚顶。和者,夫唱妇随之义。子者,生生不已之义。存乐贤存者,存无守有之义。乐者,乐育英才之义。贤者,贤贤易色之义。勒百奋勒者,不纵之义。百者,百尺竿头之候。奋者,勇猛精进之谓也。天垢土天者,天之道。垢者,地之道。土者,人之道。承上奋字义。

成垣平

成,平成之义。垣,城属,筑以御寇者。平,太平无事之时。以喻功到泰定,神安祖窍,斯无不测之义。

弥结彰

弥,周密也。结,坚固也。彰,现成也,不劳作为也。承上垣字义。

生樟结

生,生也,言自生也。樟。树名,名四时长青者。古之人,树以庇生,谓之城,今西域尚行是典者,有几国焉,见西域志。结者,结此樟以代土石也。

陆渺阑

陆,旱域。渺,水域。阑,以格内外之具,犹垣义也,盖承垣字义也。

蒙胧登

蒙者,童蒙。胧者,浑厚。登者,收录。此言上天录选所。

狞獬筌

狞獬,两兽名,性恶贪暴者。筌,法柱,纯金铸之,上帝用以制两兽者也。

信帝渐

信,音申,伸凭之意也。帝,上帝,亦蒂义也。地在脐后一寸三分,气穴是也。又名玄关一窍。渐,紫微之秘号,用以征诛者也。渐,音你。

驮猍南

驮猍,二神兽名,上帝用以守宝藏者。驮主入,猍主出,皆龙种,事见禽兽部。南,绛宫,朱陵府是也,炼性之府也。

谟珏法

谟,典谟。珏,玉也。法,法则。如上所言是也。

乘津幽

乘,法乘。津,渡口。幽,暗也,曲也,深也。

延日月

延,请也。日,阳气。月,阴气。外而两目,内而阴阳二气,皆名日月也。延之者谁也?真种子,主人翁也。

星斗烁

星,天星。斗,心斗。烁,放光也。人有八万四千毫孔,天有八万四千宿星,功夫至此,则有窍窍光明之验焉。

息盖炁

息,消息。盖之物,能收能放,以喻作用也。炁,神炁,不曰气而曰炁,其旨微矣。盖气乃后天,而炁则先天也,修仙秘旨,只在后天返先天耳,其诀只如盖焉而已。按***止此,以下乃圣师续者,颂词也。

寿贞固

寿,不朽也。贞,正而固也,有如金如玉之义焉。固,坚固,有不骞不崩之义焉。皆所以颂玉经也。天地众天,三天之秘号。地,三地之秘号。众,三皇之秘号。亦颂词也,言三天三地三皇之宝秘也。不曰天地人,而曰天地众者,其有作用存乎其中也。法士所至宝者也。晅肭炓

晅,日讳。肭,月讳。炓,天罡讳。是名三光秘讳,法士宝之,亦颂词也。灭邪精

即以一概万也,此传乃降伏法,故加此句,亦颂词也。

防无德

防者,防微杜渐之义。元者,善之长也。德者,得也,得之于心而守之不失之义,此申明修法,不外此诀也。

丘灵晶

丘,乃至圣先帅之讳。灵,乃太乙天尊之讳。晶,乃昆卢遮那如来之讳。事出西竺心宗伽陀法科,乃不空尊者特行之所加,为大士所传者。绿雍域

绿雍,洞名,在云南大理府属,唐朝时自诏之域。域者,疆域,事出白国志,罗刹所居之洞,大士收而置之者。别有春大士收伏罗刹祝词也。唵吽吽唵,叹美词。吽吽,心光上冲貌。吽吽达

吽吽达者,引到彼岸之词也,盖引罗刹入洞之义也

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